【知識】神社についてのアレコレを知ってみませんか～其の壱 / 鳥居・手水舎編～

こんにちは！こはくです。

初めての方でもこれで安心！神社のアレコレをまとめてみました。
神社にまつわる歴史や成り立ちを知るだけでも、また違った魅力を見つけられると思います。

それでは、こはくプレゼンツ『神社を知るお勉強タイム』の始まりです。

まずは神社といえばこちら！鳥居についてご紹介します。

鳥居（とりい）について

＊六芒星の1つ愛宕神社

＊六芒星について＊
仙台藩主である伊達政宗がによって考案された六芒星。仙台市中心街に三角形を二つ組み合わせた星型図形『六芒星』（ろくぼうせい）が存在することを平成5年（1993）5月に発見しました。
宮城県護国神社、榴岡天満宮、青葉神社、大崎八幡宮、仙台東照宮、愛宕神社。

鳥居の持つ意味

鳥居は「神域への入り口」の意味を持ちます。いわゆるここからが神様の領域ですよということで、人間の住む世界とを隔てている門のことになります。

同時に結界（けっかい）となり、神社の中に邪な邪霊や穢れ（けがれ）が侵入してくるのを防ぐ役目もあり、わたしたちが鳥居をくぐる時に身体に付着したわずかな穢れを取り除く働きも持っています。

鳥居の起源については諸説あっても、実ははっきりとしたことは判っていないんですよ。当たり前に見るのに不思議ですよね。

とはいえ有力な説としては、天岩戸（あまのいわと）に隠れてしまった天照大神（あまてらすおおかみ）を誘い出すために、岩戸の入り口で宿り木に乗せた『常世の長鳴鳥（とこよのながなきどり）』という鳥を鳴かせた伝説により、鳥の居場所という言葉が起源であるとする説があります。

鳥居の色の意味

鳥居と聞いて思い浮かべるのが「朱色」ではないでしょうか。実はもともと神社の鳥居は「神聖」という意味をもつ白木が主流でした。今、白木の鳥居を見かけたら造り直しているのかな？と思ってしまいそうですよね。

仏教の伝来で鳥居の色が変化しました。そのうちに、定着した神様と仏様を一緒に祀った「神仏習合（しんぶつしゅうごう）」という考え方。神仏習合とは日本古来の神道と外来宗教である仏教とを結び付けた信仰を意味します。朱色は仏教から伝わってきた色で、その神仏習合により鳥居も白木から朱色に変えられていったということです。

仏教で朱色には「清く正しく正直な色」として魔よけの意味があります。

鳥居はそれだけで魔よけの意味合いも持つのですが、朱色を塗ることでさらにその力を強めようとしたのでしょうね。

鳥居の種類

鳥居に種類なんてあるの？！と思われる方も多いかもしれませんが、実は鳥居は60種類以上あるんですよ。ここでは全てご紹介しきれないので、大きく2つに分けられる鳥居の種類をご紹介します。

神明系
⇒天照大神（あまてらすおおかみ）を指す系統で地面から垂直に立てられている、伊勢神宮や靖国神社などの鳥居です。

明神系
⇒神全般を指す系統で柱に台石がある、八幡神社や山王神社などの鳥居です。

愛宕神社さんの鳥居は柱に台石があるので、明神系となりますね。

こちら諏訪神社さんの神社は神明系となります。中でも鹿島鳥居と呼ばれる、貫が四角で柱から出ている鳥居となります。

あまり違いがないように思われる鳥居でも、違いがたくさんあるんですね。興味のある方はぜひ参拝時にくぐった鳥居はどの種類？と調べてみるのも楽しそうです♪

鳥居をくぐる時の作法

先ほどご紹介したように鳥居が意味するのは、“神域の入り口で人間の住む世界とを隔てている門であり結界”となります。

鳥居の前まで来たら、帽子や日傘などは取ることが望ましいです。コートなども脱ぐのが正式な参拝の方法ではあります。とはいえ、あまりにも寒い時や健康上の理由などがある場合は神様もわかってくださるのではないでしょうか。

鳥居をくぐる前に、神さまへの敬意と「お邪魔します」の気持ちを込めて鳥居の前で一礼しましょう。この時、鳥居の真ん中ではなく左右どちらかに寄ってくださいね。参道中央は神様が通られる道なんですよ。

もちろん、参道を歩く時も真ん中は避けるようにしてください。参拝が終わって帰る時も、鳥居を出たところでくるりと向き直り社殿へ向かって一礼します。

「一礼に始まり、一礼で終わる」

よく聞く？迷信について

喪中の時や女性の月のものの時期に参拝する時は、鳥居の外を通らなければならないと聞いたことがある方もいらっしゃるかもしれませんね。

神社にお祀りされている神様はとても綺麗好きで、神道の神様は「穢れ（けがれ）」を大変嫌っているからです。神道の神様が穢れに触れると神様のパワーが弱まるとされました。

神道では人の「死」に関連したことを穢れとして忌み嫌ったため、身内や最愛の人が亡くなった直後に神社に参拝に行くと神様に害を与えると考えたのです。

穢れの語源は「気枯れ（きがれ）」からきていて「気」とは気持ち、元気、活力を指します。

気枯れは気持ちが落ち込んで、元気がなくなり活力（自分のエネルギー）が低下している状態です。最愛の身内が亡くなると心の支えを失い気力や活力を失ってしまうのは想像に難しくありませんよね。そのままでは自然と身体に穢れが普段よりも多く着いてしまうと考えられ、忌明（きあ）けが過ぎるまでは神社に参拝できないとされたのです。

このことから喪中（故人が亡くなって1年間）でも、忌中（故人が亡くなって四十九日が明けるまで）が過ぎれば鳥居をくぐって参拝しても大丈夫です。喪中と忌中がごちゃごちゃになってそんな迷信が生まれたのかもしれませんね。

また、女性の月のものの時期も鳥居をくぐるなと言われたことがある方もいらっしゃるかもしません。

これは時代の流れと共に、穢れの意味合いに死の他にも「血」を含むようになったからです。血は怪我での流血だけでなく、女性の月のものや産褥中（さんじょくちゅう＝産後6～8週間）も含まれます。

この血を含めた穢れの考えができた当時は「出血している状態は身体が本調子ではないから無理をするな」という意味合いでした。女性は月のものの間は個人差があれど体調が万全ではありません。産後も妊娠で変化した体を妊娠前へと戻すために、子育てをしながら身体も心もたくさんのエネルギーを使い、すぐに本調子とはいかないのです。

体力だけでなく気力、生命力を戻して元気に神社にお参りをした方が神様も喜ばれます。そのため調子が悪いときは無理して行かなくとも良い、といういたわりの気遣う言葉だったのですね。

次に手水舎（てみずしゃ）についてご説明します。